الصخيرات نيوز

زئير "الأسود" يتوقف أمام "فراعنة مصر" بكأس الأمم الإفريقية

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNyU3IPNjohT8mjMj6qaZPL6mpAHdhWwCiiIjIFIXFEOKFhnDnaOhpIPMup2VgpIrkUvPiJHqbbAzb0EzbkzFMQ_qv-aIz9Z5RWvtYoJHd6timkF3rzGS8HK0sQ2JyEKdhejrgzvmp7rOm/s1600/%25D9%2583%25D8%25B1%25D8%25A9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNyU3IPNjohT8mjMj6qaZPL6mpAHdhWwCiiIjIFIXFEOKFhnDnaOhpIPMup2VgpIrkUvPiJHqbbAzb0EzbkzFMQ_qv-aIz9Z5RWvtYoJHd6timkF3rzGS8HK0sQ2JyEKdhejrgzvmp7rOm/s1600/%25D9%2583%25D8%25B1%25D8%25A9.jpg" /></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">سجل محمود عبد المنعم "كهربا" هدفاً قاتلاً ليقود منتخب مصر لخطف فوز صعب على حساب المغرب بنتيجة 1-0 ، مساء الأحد ، على ملعب "بور جونتي" في دور الثمانية ببطولة كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم بالجابون.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">وصعد منتخب مصر إلى نصف نهائي كأس الأمم ليواجه بوركينا فاسو وودع منتخب المغرب بعد أداء أكثر من رائع.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">وأنهى بذلك منتخب الفراعنة عقدة طويلة أمام أسود الأطلس بعدما حققوا الفوز الغائب منذ عام 1986.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ويكون المنتخب المصري قد أكمل لكرة القدم عقد المتأهلين إلى المربع الذهبي لبطولة كأس الأمم الأفريقية الحادية والثلاثين المقامة حاليا في الجابون بفوز ثمين ومتأخر 1 مقابل 0 على نظيره المغربي الأحد في ختام مباريات دور الثمانية بالبطولة.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">وكسر المنتخب المصري (أحفاد الفراعنة) العقدة المغربية وحقق الفوز الأول له على أسود الأطلس منذ 31 عاما ليحجز مقعده في المربع الذهبي للبطولة الذي يلتقي فيه مع منتخب بوركينا فاسو يوم الأربعاء المقبل.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">وكان آخر فوز سابق للمنتخب المصري على نظيره المغربي عندما فاز عليه 1 مقابل صفر أيضا في المربع الذهبي لبطولة كأس أفريقيا 1986 التي استضافتها مصر.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">وانتهى الشوط الأول بالتعادل السلبي بعد أداء خططي من الفريقين حيث كان شعار المنتخبين هو الحذر والتأمين الدفاعي على حساب الناحية الهجومية.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">وفي الشوط الثاني ، تحسن الأداء واتسم بالسرعة التي غابت عن الشوط الأول وإن تفوق المنتخب المغربي بشكل واضح فيما حالف الحظ المنتخب المصري في أكثر من فرصة خطيرة على مرماه.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">وانتفض المنتخب المصري في الربع ساعة الأخير من المباراة وأصبح الطرف الأفضل حتى سجل البديل محمود كهربا هدف الفوز الثمين في الدقيقة 87 .</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>

زئير "الأسود" يتوقف أمام "فراعنة مصر" بكأس الأمم الإفريقية

سجل محمود عبد المنعم "كهربا" هدفاً قاتلاً ليقود منتخب مصر لخطف فوز صعب على حساب المغرب بنتيجة 1-0 ، مساء الأحد ، على ملعب ...

المزيد »

الإعلام والمجتمع الأيكولوجي

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7mF2GA2T-DIz6d9Ltvr3dadyeRlUmPfoQYxkfGZ9QQG6lDvEZBnHP6Q62y4OMq1omhmQpHtj38qARiw61yurlAVzzHNdXjdrGpQX3VtIN6ebM8vy3cQ6yzN4LoLHg8tBm-uZWKl6H5c8F/s1600/%25D9%2585%25D8%25B5%25D8%25B7%25D9%2581%25D9%2589+%25D8%25BA%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2586.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7mF2GA2T-DIz6d9Ltvr3dadyeRlUmPfoQYxkfGZ9QQG6lDvEZBnHP6Q62y4OMq1omhmQpHtj38qARiw61yurlAVzzHNdXjdrGpQX3VtIN6ebM8vy3cQ6yzN4LoLHg8tBm-uZWKl6H5c8F/s320/%25D9%2585%25D8%25B5%25D8%25B7%25D9%2581%25D9%2589+%25D8%25BA%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2586.jpg" width="320" /></a><b><span style="color: #990000;">مصطفى غلمان </span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b>إعلامي وباحث مغربي</b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b>يرتقي السلوك الإعلامي في بعديه السوسيولوجي والإتصالاتي إلى الدور الفاعل والجوهري الذي تقوم عليه الرسالة الإعلامية عامة، إذ يحضى في قيمته ومصداقية حضوره النوعي جماهيريا بطفرة نوعية معرفية وخبرية هي بمثابة المجس الذي يجعله جزءا من سياسة التدبير الحكومي، بل قاطرة لتنمية قطاعات مجتمعية واسعة.</b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b>   ويحظى الإعلام على ضوء هذه المعطيات بمحددات دقيقة في بنية هذا السلوك، بما هو تأسيس لمحفزات مجتمعية دافعة تروم التوجيه والتثقيف والتأثير في توجهات الجماهير المتلقية. كما أنه في ضوء المتغيرات الجديدة للإعلام التكنولوجي العالي، الذي يفرض سرعة فائقة في تحقيق مواد خبرية عابرة للقارات، أضحى هذا الناموس الإعلامي رافعة لإنجاز تنمية أو عكسها تحت وقع مؤثرات قمينة بالتدافع والسيرورات الإثنولوجية والإجتماعية والثقافية.</b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b>     وانطلاقا من هذه الإواليات الفكرية المؤطرة لروافد الإعلام الاستراتيجية يمكن اعتبار تداخل البيئة مع وسائل الإعلام أمرا يقف على مدخلات تجعل من منطقية التأثير عنوانا رئيسا لاستئثار بيني تكون فيه عملية التزاوج عقدا اعتباريا وواجهة للامتداد والتداول، حيث يتصل الإعلامي البيئي ـ إن صحت التسمية ـ بمخ السياسة البيئية، وليس فقط أداة للإعلان عن سياسة بيئية ديماغوجية جاهزة، حيث يقوم الإعلام بأدوار تشي بالمساهمة الفعالة في تنمية الوعي بالبيئة وكذا مشاركتها الوازنة في تطوير السياسات البيئية ومراقبتها وتوجيهها ونقدها، وهو ما يساهم في إحداث تغيير مباشر وعميق في السلوك البيئي للمجتمع، عن طريق التحفيز البيداغوجي للمساهمة في الحفاظ على البيئة وجعلها مركزا أخلاقيا لقيمنا الدينية والوطنية والإنسانية، وطريقا للتنمية، وهو ما يدفعنا للقول أن الإعلام البيئي يخلق حسا بالانتماء الإجتماعي وبالدور المركزي للفرد والعمل الشخصي في حماية البيئة التي هي في المحصلة ملك مشترك وعلامة حضارية قمينة باستحضار التاريخ وسيرورته الإيجابية.</b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b>     ويمكن في هذا الصدد استحضار نظرية التأثير الإعلامي في سوسيولوجيا الاتصال لأنها حقيقة بتضمين موضوعنا الراهن البيئي، انطلاقا من مؤسسات هذا التأثير وخلفياته الاجتماعية والنفسية والثقافية وانتهاء بخصوصياته الوظيفية التي تتصادى وعمليات التعليم والتربية – وهو موضوع إشكالي آخر يمكن مقاربته في مناسبة قادمة ـ </b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b>    في علم الاجتماع الإعلامي كما هو معروف ينبني التأثير الإعلامي على فرضية فكرية تذهب إلى إقامة جسر من الثقة القوية في خلق تشابه واضح من السلوك وطريقة التفكير بين المرسل والمستقبل مختلف تماما عن منهجية التأثيرات التعلمية التعليمية  فهما واكتسابا للمعلومات وتجاذبها، مع العلم أنه لحد الآن لا توجد نظرية تقدم تحليلاً كاملاً لتأثيرات الاتصال ولا يزال الجدل قائمًا بين الباحثين حول تأثير الإعلام في الحياة المعاصرة .</b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b>     بيد أن هذه الجدلية السوسيوـ ثقافية تركن في النهاية إلى مطابقة واقع التأثير بالأخلاق البيئية، يتمكن الإعلامي كوسيلة خطابية تثاقفية إلى إشاعتها كواجبات قيمية روحية حيال الحيوانات والنباتات والمنظومات البيئية. يقول المفكر الأمريكي مايكل زيمرمان صاحب تحفة "الفلسفة البيئية من حقوق الحيوان الى الأيكولوجيا البيئية" : " الأخلاق البيئية تؤكد انه يمكن ان يحصل أي تقدم في انهاء الأزمة البيئية عندما نتحدى المعايير الأخلاقية للمركزية البشرية ونوسع الاعتبارية الخلقية لتشمل الكائنات غير البشرية..".</b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b>     من هنا يمكن تأويل تشابك العلاقة بين الواقع البيئي وممكنات انفلاته وتعويمه على نحو يصنع الفوارق بين القيم والسلوك الانساني، إلى قصور التأثيرات الخطابية على المستوى الإعلامي السمعي البصري بخاصة، حيث تبقى الأعراف والثقافات المحلية السائدة قابعة تحت ضغط الشرط البشري ذاته ومنحلة بفعل تراكم خلفياته وأبعاده الذاتية والموضوعية.</b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b>     في المجتمعات الاوربية الغربية يعترف علماء الاتصال والايكولوجيون والباحثون الإبستمولوجيون وفلاسفة الميتا ـ أخلاق أن تدخل وسائل الإعلام أضحى عبئا ثقيلا على المجتمع، ورقما صعبا في مضمار تشكل اللوبيات التي تدفع بالميديا للخروج من إصحاحاتها في تأطير الذوق وملامسة جذور الإحساس بالمسؤولية البيئية لدى المواطنين. ويذهب هؤلاء المتنورون ألى أبعد من ذلك في دعوتهم الملحة من التحول تدريجيا الى المركزية الايكولوجية على حساب الاخرى البشرية التي راكمت "نذر الشؤم" بتعبير جورج سيشنز  وأفرزت تيارا مصلحيا خاصا بالتدخل في الملكية الخاصة وفي التوسع غير المحدود للشركات ولصناعة الربح.</b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b>    ولا أقوم هنا بسوق تجربة فجة أدت فيها الليبرالية الغربية المتوحشة اللابيئية ثمنا خطيرا لم تفلح لحد كتابة هذه السطور في احتوائه وتطويق أضراره، من أجل تقويض مساحات الأهداف النبيلة للإعلام الحر والنزيه، بل لأجل التفكير عميقا في قطائع هذه الماكينات البكماء عديمة الرحمة التي جعلت من إنسان القرنين العشرين والواحد والعشرين جسرا بركانيا للتوحش الإيكولوجي الإعلامي والثقافي، ومكمن نفاياته المسمومة الراجفة التي تقتل في البشرية ليس فقط رئتها وقيمتها الأنطولوجية، بل بهاءها الكينوني وصفاءها الخلقي. </b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b>    لقد كانت جملة الاختراعات البديلة في عالم بيئي يعج قذارة ومنكرات ويفتك بما دون الروح والإحساس بالمسؤولية، مجرد ضبط إيقاع لحشو المزيد من ردات فعل الغوغائيين من أصحاب رؤوس الأموال، فنظروا بوقائية مستنفذة مذهبية السوق الحرة البيئي ووسعوا من استيهاماتهم حتى ركبوا الايديولوجيات السياسية التي تدفع باتجاه تسويق فكرة السوق الخضراء البيئي ثم البيئية الليبرالية والايكولوجيا الاشتراكية والإجتماعية ...إلخ. ولكنها بقيت في العتمات القصية تفرض تعتيما إعلاميا مقصودا ومتواطئا. تجسدت هذه التوابع الغالبة لتحدث ثقبا مشعا في أرياح إعلامنا المغلوب على أمره. فمخلفات التكنواوجيا ومتلاشياتها القادمة من الغرب الأوربي لبلادنا على سبيل التمثيل لا الحصر تعمق من جرح استعاراتنا اللابلاغية تجاه قضية خطيرة ترتبط أساسا بوجود ما يكرس مظاهر انحراف سياستنا البيئية وعدم قدرتنا على إيجاد سبل كفيلة بصد الخسف الإيكولوجي لبيوتاتنا المشرعة. وليس ببعيد ما عمق الخلاف بين مدبري القطاع البيئي في حكومتنا المرحومة في قضية شحنات الزبالة الإيطالية التي دفنت بليل ودبرت تحت كاشفات التخاطر والتنافر وتضييع فرص الإستقلال الإداري والسياسي للبلاد.</b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b>    لقد أصبح من الضروري والمؤكد إيفاء سلطة الإعلام الرمزية ما تستحق من نظامية واتساق في لعب دور يكون بمثابة الانخراط في التطور الاجتماعي والتواصل والتنظير المؤسسي، متحررا من السلوك الغريزي النسبي الاستهلاكي، بعيدا عن التراتبية الإدارية والهيمنة السلطوية المقيتة. يتفاعل مع الواقع البيئي بطفراته وسماته البيولوجية ويكون وقاء للصدمات والارتكاسات الناجمة عن تدهور الوعي بالبيئة كسلوك واخلاق، يواكب مستجدات تضخم الأنا الجمعي في التدابير النمطية والعشوائية التي تضر بالسلامة الصحية والبدنية والنفسية للمواطنين، ويقارب بمهنية وحيادية وشفافية انحرافات البيئة والقائمين عليها، ويعبد الطرقات البيداغوجية والثقافية والإعلامية للحؤول دون انفراط العقد الاجتماعي والسلم الاجتماعي بمعزل عن رؤية شاملة ومنصفة.</b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b>    صحيح ما قال موراي بوكتشين :"لا يمكن لأي أخلاق أو رؤية لمجتمع أيكولوجي، مهما تكن موحية، أن تكون ذات معنى ما لم تتجسد في سياسة حية. ولا أعني يضيف بوكتشين بالسياسة ممارسة إدارة وحكم الدولة على طريقة من ندعوهم سياسيين، بل يقصد ممثلين منتخبين أو مختارين لصوغ السياسات بماهي المحاور الموجهة للحياة الاجتماعية ولإدارة الشؤون العامة .." ، بل إن المجتمع الإيكولوجي الذي تكون فيه وسيلة الإعلام طلقة في مهب الريح لايصلح أن يستأثر بقيمة التصاقه بالمدينة الديمقراطية ، لأن الرهان على تغييره من الهوامش والقشور لا يؤدي بالضرورة ما يمكن أن يعمل على تصحيح الأخطاء وإزالة الألغام وتنقية الحواشي ووضع الأسس وترسيم حدود الانطلاق.</b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b>    من ثمة ندعو كإعلاميين إلى تحرير خطوط التماس بين الإعلام وسياسات الترقيع في مجال يكاد يكون حكرا على من يملك الحق في توجيه بوليصة المال والعتاد والرأسمال الانكفائي المخدوم بإقطاعيات قروسطية تستعمره عقول كومبرادورية منسلخة عن الانتماء للهوية الوطنية والإحساس بالمواطنة. بل نسارع الخطو للتعبير عن فداحة واقعية بيئية تزكم الأنوف وتعيد السؤال الإشكالي إلى محطته الرئيسة :</b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b>    كيف يمكن لإعلام لا يتخطى حدود جغرافيته الضيقة بإمكانيات لا تغطي مجاله التعارضي وقوة نفوذه وبساطة مستشعريه وسلبية قابليتهم للتعاطي مع مواضيع مجتمعية مصيرية كالبيئة، كيف له أن يخدم قضية سياسية مركزية استراتيجية؟</b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b>    ما مدى مواءمة هذا النوع من الإعلام وتيارات التأثير التي تشرب من الفردية الليبرالية الخارجة عن الحدود المفصلية لبيئة ليست قادرة على تحصين نفسها من الخواء الإداري والقصور التنظيمي والتعاطي مع مستنقذات عصرية متحركة؟</b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b>     هل بمقدورنا أن نكشف عن حجم تعاطي إعلامنا المتواضع مع قضية البيئة ومستتبعاتها الاقتصادية والبيئية والثقافية، دون التيه في الخطابات الغبية المكرورة التي تنعق في الحجرات على الكراسي المهترئة، دون وازع يقوي من ملكة أداء الرسالة الإعلامية خارج الرؤية النمطية والفواصل الإعلانية البعيدة عن الرسالة الأخلاقية والسلوك العقلاني الذي يؤشر على المصداقية والصدق والنزاهة وقوة الفكر؟.</b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b>     أخيرا إن الحس الإعلامي في بعده التداولي الإيتيكي ليس فقط حسا دافعا للتحرر من المسؤولية الأنية التي تتداعى تحت ضغط الزمن والإنسان. بل فرضا استشرافيا للأخلاق التي لا تتداعى تحت أي تأثيرات أو تغييرات.</b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b>    الحس الإعلامي البيئي هو جزء من تلك المساحة الخضراء من روح القائمين على مسؤولية الإعلام، حيث تقيم مباعث الحس الإجتماعي هو الآخر ليوجه ويعدل من القناعات والرهانات، من أجل أن يضمن سيرورته المتيقظة تحت إلهام جناب سعيد يؤثث المعنى الدال على الصداقة الأبدية لبيئة مستدامة وأديمية. </b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b><span style="color: #0b5394;">الورقة التي شاركت بها في ندوة علمية نظمتها كلية الحقوق بمراكش وسلسلة الاجتهاد القضائي، حول "استراتيجية الأمن الغذائي الآليات والرهانات" يوم الاربعاء 16 نونبر 2016</span> </b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b><br /></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>

الإعلام والمجتمع الأيكولوجي

مصطفى غلمان إعلامي وباحث مغربي يرتقي السلوك الإعلامي في بعديه السوسيولوجي والإتصالاتي إلى الدور الفاعل والجوهري الذي تقوم عليه ال...

المزيد »

الرياضة والسياسة والقبح المشترك

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguaN2yVT871pNtUHMIdzGfPLuoQr_g7zTOyGMEKoTlW66nUXU2cASpYJ205Hu_I0jRnKgG3YLsCBUIO7UMI3kAYSmUfcqD3EOpOrXHt20vDbetzQaWYIgvJQaXZIrh6tbax_N7NIBJocu0/s1600/%25D8%25AC%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+%25D9%2581%25D8%25B2%25D8%25A9.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguaN2yVT871pNtUHMIdzGfPLuoQr_g7zTOyGMEKoTlW66nUXU2cASpYJ205Hu_I0jRnKgG3YLsCBUIO7UMI3kAYSmUfcqD3EOpOrXHt20vDbetzQaWYIgvJQaXZIrh6tbax_N7NIBJocu0/s320/%25D8%25AC%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+%25D9%2581%25D8%25B2%25D8%25A9.png" width="320" /></a></div>
<span style="color: #990000; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="color: #990000; font-size: large;"><b>د. جمال فزة</b></span><br />
<span style="font-size: large;">   على غرار قسم أفترض أنه عريض من المواطنين المغاربة، أتابع مقابلات كرة القدم التي يخوضها المنتخب المغربي في إطار منافسات كأس إفريقيا للأمم خلال السنة الجارية 2017. وعلى غرار قسم أفترض أنه ضيق من السوسيولوجيين المغاربة، أتابع هذه المقابلات بفضول من يجدها فرصة لطرح السؤال الذي يشغل بال السوسيولوجيين المغاربة لاسيما في زمن العولمة: ما الذي يوحد المغاربة؟ أو قل ما الذي لايزال يوحدهم؟</span><br />
<span style="font-size: large;">دعوني أولا أعبر لكم عن استيائي من الطريقة التي يلعب بها المنتخب المغربي؛ فأنا لست مقتنعا بأنني أمام منتخب يتشكل من محترفين بالرغم من الانتصارين الأخيرين، لاسيما الانتصار أمام منتخب ساحل العاج بهدف نظيف. فإذا ما نسينا الهدف، سوف نجدنا أمام مقابلة بدون معنى، أو قل أمام مقابلة مليئة بمعاني الإحباط والاستياء. فلكأني به أمام فريق يلعب بالخطة الآتية: "توزيع الكرة عاليا من الدفاعات إلى مواقع الهجوم، ليشرع اللاعبون في الاحتكاك فيما بينهم وكأنهم يتشاجرون، فتنتهي اللعبة بصفارة الحكم معلنة عن ضربة تماس أو ارتكاب أحد اللاعبين خطأ".</span><br />
<span style="font-size: large;">لكن الغريب كل الغرابة هو الحالة التي كان عليها المغاربة وهم يشاهدون المقابلة داخل المقاهي؛ فقد كانوا متحمسون جدا وعلى درجة كبيرة من الهيجان وكأننا نشاهد مقابلة حقيقية. كانوا، كلما هم الإفواريون بالهجوم مهددين دفاعات المنتخب المغربي، يطلقون العنان لأفواههم، يسبون ويشتمون وغالبا ما يكون السب والشتم ممزوجا بطابع العنصرية. لكن الأغرب هو أن ينصهر الدين الإسلامي بأسمى قيم العنصرية؛ حيث كانت تلوث مسامعك بين الفينة والأخرى عبارات من قبيل : "الله أكبر .. اعط للعزي دين مو".</span><br />
<span style="font-size: large;">دعوني أعترف لكم بأمر ما : أنا لا أكون إلى جانب المنتخب المغربي عندما لا يلعب بطريقة جيدة ومقنعة، وأفضل أن ينهزم ويعود إلى البيت على أن يستمر في المنافسات بفضل الحظ والصدفة. فهل يمكن أن ننعت هذا الشعور وهذا الموقف باللاوطنية؟ أم بالعكس هو عين الوطنية وكنهها لأنه لا يقبل أن يكون من يمثل الوطن ليس أهلا بتمثيله، ولأنه لا يتصور وطنية صادقة إلا إذا انصهرت مع قيم الاستحقاق والأهلية، ويشك في أن يكون من لا يؤمن بهذه القيم يحب وطنه فعلا بالرغم من حالة الهستيريا التي تصيب هذا النوع من الأشخاص حينما يسجل المنتخب المغربي هدفا في مرمى الخصم. </span><br />
<span style="font-size: large;">أنا لا أختزل المقابلة في النتيجة، وأركز أكثر على الطريقة التي من المفروض أن تكون جميلة وممتعة ومقنعة حتى في حالة الهزيمة. فنحن نخوض غمار منافسات يمكن أن نحصد فيها النصر كما يمكن أن نحصد الهزيمة. وكما أعددنا العدة، أعد الآخرون عدتهم، والمهم أن نقدم عرضا يسر الناظرين ويقنع المشاهدين. لكن يبدو أن هذه الأمور لا تعني شيئا لغالبية من كان يشاهد المقابلة معي في المقهى، فما كان يهمهم هو تحقيق النصر وبأي طريقة. المهم هو أن نرفع راية البلد حتى لو كنا لصوصا أو شبيحة. ألا تجمع راية البلد جميع المغاربة حتى اللصوص والانتهازيين منهم، والذين ننعتهم بالعامية "القافزين"؟</span><br />
<span style="font-size: large;">والآن، هل هين أن يكون المغاربة على هذه الحال؟ </span><br />
<span style="font-size: large;">أبدا، الأمر للأسف ليس هينا كما قد يعتقد كثير من الناس، بل إنه لأمر مقلق ومخيف ويثير لدي السؤال المشكلة: هل كفت الحياة الاجتماعية عن ان تحتضن مبدأ وحدة المغاربة؟ هل امتزجت الوطنية لديهم بالانتهازية؟</span><br />
<span style="font-size: large;">حذاري أن تفتقد الحياة الاجتماعية للمغاربة لمبدأ وحدتهم، فحينئذ لن يتبقى لهم سوى السوق أو الاستبداد. أما إذا عثروا على هذا المبدأ، فليضعوه فوق الحياة السياسية وخصوصا الوطن، وليستخلصوا معناه الأعمق من عالم الأخلاقيات (l’éthique).</span><br />
<span style="color: blue; font-size: large;"><b><br /></b></span>
<span style="color: blue; font-size: large;"><b>المصدر: تدوينة للدكتور جمال فزة على الفايسبوك</b></span></div>
</div>

الرياضة والسياسة والقبح المشترك

د. جمال فزة على غرار قسم أفترض أنه عريض من المواطنين المغاربة، أتابع مقابلات كرة القدم التي يخوضها المنتخب المغربي في إطار منافسات...

المزيد »

بلافريج عن "تنازل البام عن التعويضات": يأخذون العبرة منا ونتساءل "واش ماكايخدموش"؟

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMZdTYgRn-z94BCcPH-Ns3PUbAV_C20o19eCFXMJQqTknwBIu1fkVOfCiIAD_fr11z8wjOy-5E3ztgsVjFQdIRwLL6O3bKhHtri3u9fCP5Kh54hbIehJSnNOaBLrV_XVc2uWURK8JPJ2TV/s1600/bela_935710728.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMZdTYgRn-z94BCcPH-Ns3PUbAV_C20o19eCFXMJQqTknwBIu1fkVOfCiIAD_fr11z8wjOy-5E3ztgsVjFQdIRwLL6O3bKhHtri3u9fCP5Kh54hbIehJSnNOaBLrV_XVc2uWURK8JPJ2TV/s1600/bela_935710728.jpg" /></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">أثارت دعوة حزب "الأصالة والمعاصرة" جميع نوابه البرلمانيين (102 نائب)، إلى التنازل عن تعويضاتهم الشهرية عن الفترة السابقة التي كان خلالها مجلس النواب في حالة "عطالة"، نقاشا سياسيا بين مختلف قيادات ورموز الأحزب، وفي هذا الصدد قال عمر بلافريج، البرلماني عن "فيدرالية اليسار الديمقراطي" (المكون من حزب الطليعة، وحزب المؤتمر الاتحادي وحزب الاشتراكي الموحد): "ليس في علمي هذا القرار، ونحن الآن نشتغل بدل الكلام، وهؤلاء يأخذون العبرة منا"، مضيفا، "لنطرح السؤال على هؤلاء البرلمانيين: واش مكايخدموش"، مؤكدا أنه منذ انتخابه وهو يشتغل على قضايا عديدة.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">وأوضح بلافريج، في تصريح لموقع "لكم"، أنه "ليس من الضروري التعليق على قرار حزب (الأصالة والمعاصرة)، المهم هو العمل والاشتغال لخدمة المواطنين"، مشيرا إلى أنه طيلة الأشهر الماضية التي كان خلالها مجلس النواب في حالة "عطالة"، التقى بمتخصصين في مجالات متعددة خصوصا في الاقتصاد لتقديم مقترحات تعديلات عند مناقشة قانون المالية.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ورفض قيادي بارز في حزب "العدالة والتنمية"، وعضو الأمانة العامة للحزب، التعليق على الموضوع، مكتفيا بالقول: "يريدون إلهاء الناس بهكذا قضية، وأخذ المبادرة في الخاوي"، مؤكدا على أن "المشكل الأساسي في البلد هو تحصين الانتقال من الارتداد".</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">وكان حزب "الأصالة والمعاصرة"، اعتبر في بلاغ له، أن "التعويضات الشهرية للنواب لا تكون مستحقة إلا ابتداءً من تاريخ الشروع في أداء المهام البرلمانية".</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="color: blue; font-size: large;"><b>لكم2</b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>

بلافريج عن "تنازل البام عن التعويضات": يأخذون العبرة منا ونتساءل "واش ماكايخدموش"؟

أثارت دعوة حزب "الأصالة والمعاصرة" جميع نوابه البرلمانيين (102 نائب)، إلى التنازل عن تعويضاتهم الشهرية عن الفترة السابقة الت...

المزيد »

الطلبة الموظفون يعتصمون أمام رئاسة جامعة محمد الخامس بسبب مليون سنتيم

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhs45pcUfqEIOFNGOCnjlIuuyNN9_985mgnw152lmJhaLfV4EayQLVAs11gfNml7RrviyeRe93LyvasE3vc4BCbKHcGPfE0vS-WBF0ty9YPW8Ovi1wOeM5Tv8tzRq7nkzXTAX06mH6gT6IL/s1600/%25D8%25B7%25D9%2584%25D8%25A8%25D8%25A9-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AF%25D9%2583%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%25873.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhs45pcUfqEIOFNGOCnjlIuuyNN9_985mgnw152lmJhaLfV4EayQLVAs11gfNml7RrviyeRe93LyvasE3vc4BCbKHcGPfE0vS-WBF0ty9YPW8Ovi1wOeM5Tv8tzRq7nkzXTAX06mH6gT6IL/s1600/%25D8%25B7%25D9%2584%25D8%25A8%25D8%25A9-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AF%25D9%2583%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%25873.jpg" /></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">يخوض عدد من الموظفين الناجحين في مباراة ولوج سلك الدكتوراه فوج 2016/2017 اعتصاما مفتوحا مرفوقا بمبيت ليلي أمام رئاسة جامعة محمد الخامس بالرباط، وذلك احتجاجا على عدم قبول إدارة الجامعة تسجيلهم قبل أدائهم مبلغ مالي ناهز مليون سنتيم لكل مترشح.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">وبحسب رسالة موجهة من هؤلاء إلى رئيس الجامعة فإن جميع الوثائق الرسمية التي كانوا معنيين بها أثناء إعداد ملف الترشيح وإبان إجتياز المباراة كانت خالية من شرط أداء مبلغ مليون سنتيم كمصاريف للتسجيل"، مشيرين إلى "أن هذا الأمر فوت عليهم فرصا عديدة للتسجيل بجامعات أخرى لا تفرض مثل هذه الرسوم على الطلبة الموظفين' .</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">وأوضحت ذات الرسالة أن أصحابها لا يخضعون للمقرر 30/2015 القاضي بدفع الطلبة الموظفين رسوما للتسجيل لتغطية المصاريف الناتجة عن عملية تكوينهم في حصص مبرمجة خارج أوقات العمل"، وانهم وقعوا ميثاق الأطروحات المتضمن للضوابط البيداغوجية الوطنية لسلك الدكتوراه والمحدد للالتزامات المتبادلة بين طلبة الدكتوراه والجهات المعنية ولم يجدوا بندا من بنوده لا تصريحا ولا تلميحا برسوم خاصة لتغطية مصاريف التكوين".</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">وفي ذات السياق أكد مصدر من الموظفين المشار إليهم إلى "أنهم يخوضون هذا الشكل الاحتجاجي التصعيدي بعد قيامهم بعدد من الخطوات من أجل تمكينهم من التسجيل الإداري، وأنهم لا يريدون أن يكونوا أول فوج يكرس هذا المبدأ القاضي بأداء رسوم مرتفعة من أجل استكمال الدراسة".</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b><span style="color: blue;">المصدر: موقع بديل</span></b></div>
</div>

الطلبة الموظفون يعتصمون أمام رئاسة جامعة محمد الخامس بسبب مليون سنتيم

يخوض عدد من الموظفين الناجحين في مباراة ولوج سلك الدكتوراه فوج 2016/2017 اعتصاما مفتوحا مرفوقا بمبيت ليلي أمام رئاسة جامعة محمد الخا...

المزيد »

الأسود تفوز على الأفيال وتتأهل إلى ربع نهائي كأس الأمم الإفريقية

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbO_AC0k7WsXy88FrJ6ryGpoGjifodvfOEufNAvuUeQcHZ9qClNTZNaKFV_KyWobIAhtmS3lQqxvFWbii_Y8yyVhn_U_OXcbKkY-HMcFC20cKzds3HDChAoSYF6_mZ6txHDv29-MRuHAnd/s1600/files.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbO_AC0k7WsXy88FrJ6ryGpoGjifodvfOEufNAvuUeQcHZ9qClNTZNaKFV_KyWobIAhtmS3lQqxvFWbii_Y8yyVhn_U_OXcbKkY-HMcFC20cKzds3HDChAoSYF6_mZ6txHDv29-MRuHAnd/s1600/files.jpg" /></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">تأهل المغرب إلى دور الثمانية لكأس الأمم الافريقية لكرة القدم بالفوز <b>بهدف واحد لصفر</b> على ساحل العاج حاملة اللقب في ختام الجولة الثالثة للمجموعة الثالثة اليوم الثلاثاء.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ورفع المغرب رصيده إلى ست نقاط في المركز الثاني بفارق نقطة واحدة عن الكونجو الديمقراطية صاحبة الصدارة والتي تغلبت على توجو 3-1.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">وستلتقي الكونجو الديمقراطية مع ثاني المجموعة الرابعة.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">وأحرز رشيد العليوي لاعب نيم الفرنسي هدف المغرب في الدقيقة 64 من تسديدة رائعة من خارج منطقة الجزاء من فوق سيلفان جوبو حارس ساحل العاج.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">وسيلتقي المغرب – الساعي للقبه الثاني منذ 1976 – في قبل النهائي مع أول المجموعة الرابعة.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">وهذه المرة الأولى التي يتأهل فيها المغرب لدور الثمانية منذ 2004 حينما بلغ المنتخب العربي المباراة النهائية قبل الخسارة أمام تونس.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">وودعت ساحل العاج البطولة مبكرا رغم اعتيادها على الظهور بين الثمانية الكبار في اخر ست نسخ للبطولة.</span></div>
</div>

الأسود تفوز على الأفيال وتتأهل إلى ربع نهائي كأس الأمم الإفريقية

تأهل المغرب إلى دور الثمانية لكأس الأمم الافريقية لكرة القدم بالفوز بهدف واحد لصفر على ساحل العاج حاملة اللقب في ختام الجولة الثالث...

المزيد »

استهداف الفلسفة وانحباس التفكير في عوالم التكفير

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2DPRKRZ_AtD9Jyw_3tO7LKITJQiHEsDMWNN9UCDez_CMJuLDxBNPQF2_EnxBHk8lodUEeYFK9Afw7lIvN8HVOA_PFWGuajqWI-UWof_eREzF3XPNJdv0t2vmYQoA4xZ5ap16MaWWi7Dib/s1600/Ashampoo_Snap_2015.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2DPRKRZ_AtD9Jyw_3tO7LKITJQiHEsDMWNN9UCDez_CMJuLDxBNPQF2_EnxBHk8lodUEeYFK9Afw7lIvN8HVOA_PFWGuajqWI-UWof_eREzF3XPNJdv0t2vmYQoA4xZ5ap16MaWWi7Dib/s1600/Ashampoo_Snap_2015.jpg" /></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">*عبد القادر لعميمي</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">       “دافعوا عن عقولكم كما لو كنتم تدافعون عن أسوار مدينتكم..” (هيراقليطس).</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">                  ———————</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">استهلال</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">إن المتأمل في الفكر العقلي المنطقي، والمتتبع لسيرورته وظروف انبثاقه الزمكانية، يدرك لا محالة حجم الخناق والتضييق اللذان مورسا على هذا الفكر عبر التاريخ، بدءا من الزمن الإغريقي القديم، حيث أزمة الحرية الفردية وانتكاسة العقل الفلسفي مع المعتقدات الإغريقية الوثنية ومفارقات الديمقراطية الأثينية، مرورا بلحظة سيطرة المتعالي اللاهوتي المسيحي، وصولا إلى المحنة الفكرية العربية مع التفكير النقلي الإسلامي المتزمت… تاريخ حافل بالقتل والعنف والنفي والهجوم على العلماء والفلاسفة و الفكر العقلي النقدي.  تاريخ بلغت سموم لدغاته جسد حاضرنا وراهننا العربي أيضا.. فاستهداف الحرية الفردية والفكر الفلسفي النقدي والعلوم، متواصل بطرق ووسائل شتى، وعبر قنوات متعددة من بينها : الحس المشترك (أو العوام)، والدين والفتاوى الدينية، والبرامج التربوية، والمخططات التعليمية ذات النفس الإيديولوجي الوهابي، المشحونة بروح التطرف والتدجين الديني.. مسار طويل من المحن والاكتواء، ظل فيه الفلاسفة وأهل العقل يتجرعون كؤوس الألم قطرةً قطرةً، ولا مِنْ رحيم يحس بأوجاعهم أو يفهم مكنونات صدورهم وأفكارهم.. ألآم قاوموها بصبر وأناة، وكل ذلك من اجل بلوغ الأمل : أمل تحقيق الشرط الإنساني، وإعلان الإنسان كائنًا عاقلا، حرا، ومبدعا، يعلو بذاته على كل البهائم والعجماوات.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">غير أن المفارقة المؤلمة التي يندى لها الجبين هي أنه وبعدما تمكن الإنسان الغربي من التحرر من سلطة اللاهوت المسيحي، وانعتق من لعنة الأساطير والخرافات، وبنى لنفسه أنوارا عقلية مكنته من التحليق عاليا في سماء التقدم العلمي والتكنولوجي، قام الإنسان العربي بإطفاء أنواره العقلية عبر مهاجمة كل العلماء والفلاسفة والتخلص من علومهم وآثارهم المنطقية، مع الاحتفاظ بمجلدات الأصوليين الحاوية لفتاوى التكفير والقتل ومنطق الحلال والحرام، ومخطوطات السحر والجان، ثم مؤلفات طرق وفوائد الجنس أو النكاح من قبيل : الروض العاطر في ترويض الخاطر- الوشاح في فوائد النكاح- رجوع الشيخ إلى صباه في القوة على الباه- تحفة العروس ومتعة النفوس …الخ.. إنه الارتماء في بحر التخلف والحكم على تاريخ امة برمتها بالعدم والفناء.. لقد استبدل الغربيون العمى الأصولي وظلام العصور الوسطى بالنهضة والأنوار، أما العرب فألقوا بأنوارهم وحضارتهم الغنية _التي كانت لديهم في العصر الذهبي القديم_ في سلة المهملات، وأبقوا على عتمات ثقافة الخرافة وأفكار الظلام والتخلف والجهل، دون وعي أو تردد… فما مظاهر استهداف العقل والعلم والفكر النقدي عبر التاريخ البشري؟، وما تجليات هذا الاستهداف في راهننا العربي والمغربي خاصة ؟ ثم ما انعكاسات ذلك على الأجيال الصاعدة واللاحقة ؟؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">2-   استهداف الفلسفة والعلوم في التاريخ :</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">2-1 – محنة التفكير العقلي وضريبته زمن اليونان القديمة</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">إن الهجوم على الفلسفة والفكر العلمي ليس حديث النشأة، بل هو هجوم تاريخي شُنَّ على العقل والحرية منذ القدم. ففي الزمن اليوناني القديم، وبعد ظهور الفلسفة أول مرة، لم يسلم الفلاسفة حينها من محاولات الإقصاء والاستهداف، فبالنظر إلى الأفكار والمعتقدات اليونانية التي كانت سائدة لدى عموم اليونانيين آنذاك، كان القبول بتفكير جديد يعد أمرا ممنوعا ومن باب المستحيل، فالفيلسوف المعلق على نظام الجماعة والمنتقد لأعرافها وطقوسها الدينية والمشكك في صحة معتقداتها، يعتبر في نظر الأسطوريين والخرافيين وأرباب الوثنية فاسدا ومجنونا، وعدوا يغرد خارج السرب ويهدد أمن البلاد وأخلاقها الموروثة.. ولذلك كان ‘بروتاغورس’ باعتباره واحدا من فلاسفة ما قبل سقراط، من الذين أدينوا في ذلك العصر، لعدم اعترافه بالعقائد الوثنية القديمة واعتراضه الشديد على كل التفسيرات الأسطورية للقضايا الوجودية، مؤكدا مقابل ذلك، على أن “الإنسان هو مقياس الأشياء كلها” وأن لا حقيقة خارج إطار العقل الإنساني (اللوغوس).  لقد كان هذا الفيلسوف من المشككين في صحة وجود الآلهة. والسبب حسب اعتقاده هو أن الإيمان الغامض الذي لا يتأسس على الفهم والتفكير، ولا يقوم على الوعي الصحيح بحقيقة ما نؤمن به، هو مجرد إيمان أعمى،  ولا تربطه بالإيمان الحقيقي (المنطقي) أية علاقة.  وبسبب هذا الموقف ثار عليه عدد كبير من عامة الشعب في اليونان فكفروه وأحرقوا كتبه.</span></div>
<div class="separator" dir="rtl" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXN1KzP7-2ANVPHuajgYHUADohdWxba2Ad9FT9gEeqAAcMYkpE4rEfb_Qj7cplTiTUUa6rUyjngsbkLozeg3h8cgkGeRvv3FMdait3IN_V2xMNhUnhdCXsDbLf7R1MYS9AqEJI8flQisSN/s1600/aflaton.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" height="173" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXN1KzP7-2ANVPHuajgYHUADohdWxba2Ad9FT9gEeqAAcMYkpE4rEfb_Qj7cplTiTUUa6rUyjngsbkLozeg3h8cgkGeRvv3FMdait3IN_V2xMNhUnhdCXsDbLf7R1MYS9AqEJI8flQisSN/s320/aflaton.jpg" width="320" /></span></a></div>
<div class="separator" dir="rtl" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" dir="rtl" style="clear: both; text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">إلى جانب بروتاغورس اعتُبر الأثينيون الفيلسوف سقراط صاحب العبارة الشهيرة : أيها الإنسان اعرف نفسك بنفسك”، شرّا ينبغي إزاحته..  فأثينا في زمن سقراط كانت في حالة اضطراب مع إسبارطة ومجتمعها كان غارقا في المشاعر الدينية، لدرجة أن أيّ مصيبة تحلّ يمكن أن تُفسّر على أنها علامة تحذير من الآلهة. وكانت خسارة الحرب تعني بالنسبة للأثينيين أن الآلهة غاضبة، ولم يكن سقراط سوى القربان أو كبش الفداء المناسب. ترى مَن غيره يمكن أن يكون مسئولا عن الهزيمة وهو الذي كان يدرّس الشباب ويحرّضهم على أن يتمردّوا على آبائهم ويشكّكوا في القيم القديمة؟ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">إن الدين في أثينا كان شأنا عامّا ومرتبطا ارتباطا وثيقا بقيم المدينة. وكانت المعصية أو انعدام التقوى تُعرّف وفقا لمعايير المجتمع، تماما مثلما نعرّف نحن في أيامنا هذه مفردات مثل الفحش أو الفسق أو الفجور.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">وأثناء البحث عن الأسباب والعوامل التي أطاحت بالفيلسوف الأهمّ والأشهر في العالم : سقراط،  حاول “روبن  ووترفيلد” (مترجم وباحث وأستاذ للفلسفة اليونانية القديمة) في كتابه “لماذا مات سقراط: تبديد الأساطير“ رسم صورة لمجتمع أثينا خلال السنوات الثلاثين التي سبقت محاكمته (محاكمة سقراط) والتي انتهت بإعدامه في العام 399 قبل الميلاد. فبعد دراسته للعديد من المصادر اليونانية الفعلية من تلك الفترة، توصل ووتر فيلد إلى أن موت سقراط كان سببه التهم الخطيرة التي وجهت إليه من قبل الأثينيين وهي :  معصية الآلهة وإفساد شباب أثينا والاعتراض على النظام الديمقراطي بتحريض الشباب ضده، بالقول على أن الحاكم لا يجب أن يكون من الدين يتم انتخابهم، بل من الدين يعرفون كيف يتصرفون أثناء الحكم (الخبرة).. إن هذه التهم حسب “ووترفيلد”  كانت بالفعل كافية لإصدار الحكم بالموت على سقراط. وموت هذا الأخير هو في الحقيقة استهداف للعقل والفلسفة ومُصَادرة ملموسة لحرية التفكير والإرادة في ذلك الزمان..</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">أضف إلى ذلك فاجعة اغتيال الفيلسوفة هيباتيا «أول فيلسوفة في التاريخ»، التي كان موتها تراجيديا، حيث إنها قتلت بطريقة لا  إنسانية على يد متطرفين في مصر القديمة ..</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">2-2- نكبة العلم والفكر النقدي واعلان الفلسفة خادمة للدين في القرون الوسطى المسيحية</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">أما في العصور الوسطى المسيحية، فلقد شاءت الظروف أن تظهر في أوربا، نزعة جديدة على غرار النزعة الإنسانية التي جسّدها فلاسفة اليونان (جورجياس، بروتاغورس، سقراط …)، نزعة سحبت البساط  من تحت الإنسان، وانقادت خلف المتعالي المفارق لعالم الهنا (عالم الإنسان) والمتوطن في سماء الهناك، إنه الخضوع لإرادة اللاهوت المسيحي والإقطاعي.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">يُعدُّ هذا الحدث فاجعة كبيرة، لأنه تعبير عن ضياع الإنسان وضياع لحقيقته الباطنية التي تميزه. فبعدما كان الإنسان حيوانا عاقلا ناطقا وكائنا سياسيا فاعلا في حياة الجماعة، أصبح عبارة عن لا شيء، انتقل من وضعية الكل إلى وضعية الجزء، لكنه مجرد جزء منفعل لا فاعل، لأن إرادة السماء ترمز إلى كل شيء وتحدد أي شيء بعيدا عن تدخل الإنسان. ويظهر ذلك جليّا من خلال الشعارات التي رُفعت آنذاك، ومنها : “لا تفكر وإنما اتبع فقط” ، “لا تبحث عن الحقيقة، بل توجه إلى رجال الدين” ، ” الويل لكل من يقول أنا ” … ، إنه الضّياع في المقدس، حيث إن إرادة الله (الكنيسة) تعلو على الأفراد، وما على هؤلاء إلا أن يخضعوا كرها لها.  لذلك فكل محاولة عقلية للتمرد عليها يعرض الإنسان للنفي أو الإحراق والموت، ودليل هذا ما حصل مع العلماء. فعالم الفلك ‘نيكولاس كوبرنيكوس’ لما أنصت إلى نداء عقله وإرادته المعرفية الحرة، توصل إلى حقيقة واضحة برهن عليها من خلال العلم والمعرفة العقلية، لكن إرادة اللاهوت المتعالية أبت إلا أن تحرقه. وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن “العقيدة اللاهوتية المسيحية مارست هيمنة شديدة على العقول والحريات الفردية.” </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">أما في العصور المسيحية المتأخرة فأشهر المقتولين “سيجر البرابوني” وهو فيلسوف فرنسي، قتل على يد المتشددين لأنه من أتباع الفيلسوف العربي ابن رشد.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">2-3- القتل والتعذيب والنفي.. لغة تواصل فئة من المتدينين مع الفلاسفة والعلماء في العصور الوسطى الإسلامية</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">إن تاريخ حروب رجال الدين للعلم والعلماء طويل ومرير، وقصص الصراع العصيب بين العلم والفهم الخاطئ للدين كثيرة ومتعددة، وهى ليست مقصورة على دين واحد أو زمان واحد.. والعالم الإسلامي لا يخلو من أحداث تعذيب العلماء والمفكرين وإعدامهم سواء في الماضي أو في الحاضر.. ولمن ينكر أو يشكك في صدق ذلك،  فعليه أن يضطلع على التاريخ ويقرأه بتمعّن.. من منكم لا يعرف الرازي والخوارزمي والكندي والفارابي والبيروني وابن سينا وابن الهيثم ؟.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ومن منكم لم يسمع  بابن رشد وابن باجة وبن طفيل وبن عربي وابن المقفع والطبري ؟؟. من منكم لا يعرف عمر الخيام والحلاج وبن الراوندي والجاحظ والمعري  وابن بطوطة  وابن خلدون ؟؟؟ لا شك في أنكم تعرفون هذه النخبة من علماء الإسلام التي أنارت فضاءات الحضارة العربية وطغت بشموسها على الحضارة الغربية آنذاك، حيث كانوا أساتذة العالم فكرا وفلسفة وحضارة, ولا ريب أنكم تتفاخرون بهم وبانجازاتهم في الطب والفلسفة والفيزياء والكيمياء والرياضيات والآداب وعلم الفلك والهندسة وعلم الاجتماع.  غير أنه وبالرغم من كل إنجازاتهم التي حققوها وأفكارهم الراقية التي أبدعوها، لم يسلموا من كيد الكائدين أعداء العقل والتفكير العلمي الذين أصدروا ضدهم  (ضد الفلاسفة والعلماء) أبشع الأحكام التكفيرية بنصوص متطابقة مع قرارات الكنيسة التي كفّرت كوبرنيك وبرونو وغاليلي, وبولستون ولينوس في أوروبا في القرون المظلمة, وحرّمت قراءة كتبهم, وبالغت في مطاردتهم وتعذيبهم والتنكيل بهم.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">فالطبري قُتل , والمعري حُبس, والجعد بن درهم مات مذبوحا, وسُفك دم أبن حيان, ونُفي ابن المنمر, وحرّقت كتب ابن رشد والأصفهاني واتهموا في إيمانهم  وكُفّر الفارابي والرازي وابن سيناء والكندي .</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">أما ابن المقفع ” الذي كان يجمع بين لغة العرب وصنعة الفرس وحكمة اليونانيين، فأغضب الخليفة المنصور في صدر العصر العباسي الأول، فأتهم بالكفر, وقطعت أطرافه وفُصِلَ رأسه عن جسده, وألقي بباقي أجزاء جسده في النار، والخلفية الحقيقية الكامنة وراء هذا الحكم الشنيع هي كتابه كليلة ودمنة وكتب سياسية أخرى كثيرة، وضح فيها ابن المقفع ما ينبغي أن يكون عليه الحاكم إزاء الرعية, وما يجب أن تكون عليه الرعية إزاء الحاكم”.  ثم خنقوا لسان الدين بن الخطيب وحرقوا جثته, وكفروا ابن الفارض وطاردوه في كل مكان.. والإمام ابن حنبل, قام الخليفة المعتصم بسجنه وتعذيبه. أما الكندي, فيلسوف العرب, فَجُرِّد من ملابسه وهو في الستين, وجلد 60 جلدة في ساحة عامة، وسط تهليل العام  و زغاريد النساء.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">فقد لا يعلم عامة الناس ما قالوه عن ابن سينا الطبيب والعالم والفقيه والفيلسوف, وما قاله عنه ابن القيم في كتابه إغاثة اللهفان حيث قال: “إنه إمام الملحدين الكافرين بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر”, وقال عنه الكشميري في “فيض الباري”: “ابن سيناء الملحد الزنديق القرمطي”, وقد لا يعلم الناس أيضا بما قالوه عن أبي بكر الرازي, الطبيب والعالم والفيلسوف. قال عنه ابن القيم في “إغاثة اللهفان” : “إن الرازي من المجوس”, و”إنه ضال مضلل” . وقالوا عن ابن الهيثم: “إنه كان من الملاحدة الخارجين عن دين الإسلام, وكان سفيها زنديقا كأمثاله من الفلاسفة”, وقالوا عن أبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري: “إنه كان من مشاهير الزنادقة, وفي شعره ما يدل على زندقته وانحلاله من الدين”, وقالوا عن محمد بن عبد الله بن بطوطة: “إنه كان مشركا كذابا”, وشتموا الكندي, وقالوا عنه: “إنه كان زنديقا ضالا!!“.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">لسنا هنا للدفاع عن هؤلاء العلماء الذين رحلوا منذ أكثر من ألف عام, ولكن نحن ضد تسطيح عقول الناس وضد محاربة العلم والعلماء ظاهراً “وباطناً”.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> وإذا كان الإسلام قد حث المسلمين على شد الرحال لطلب العلم ولو كان في الصين، فإن محاولات تكفير هؤلاء العلماء الأعلام, وتشويه صورتهم بهذه الأساليب البدائية تمهد الطريق لتراجع مساهمات العرب في إنتاج وتطوير العلوم والآداب. والاستنتاج الممكن الذي نخرج به في هذا السياق، هو إن الدعوات التي استهدفت تكفير العلماء في الماضي والحاضر تهدف في حقيقتها إلى تكريس الجهل والتخلف, وتأخر ميلاد الإبداع في المجتمعات الإسلامية فتصبح الشعوب بأيدي رجال الدين والسلاطين يسومونهم كيفما شاءوا ويوجهونهم نحو الفكر والعلم الذي يستهويهم  فقط  ويحافظ على مكانتهم . إن الزندقة كانت وما زالت من أبشع الأسلحة التي تستخدم ضد العلماء والمفكرين , فتزرع بدورها بذور الخوف والشك في المجتمعات الناهضة لتنمو أشجار الجهل والتخلف, وإذا بقينا على هذا الحال فعاجلا أو آجلا سوف نصل إلى ما وصلت إليه أوروبا في العصور المظلمة. فالتقدم له أسبابه. والتخلف أيضاً لا يأتي من فراغ. وقد ضاعت أمم قبلنا كثيرة حين حجبت الرأي, وحاربت العقل. وطغت بظلم وعدوان على العلماء والحريات الفكرية.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">لكن هل ليالي القرون الوسطى الحالكة قد غابت عن حاضرنا، و ولت إلى غير رجعة، أم أن سواد لياليها لا يزال مخيما فوق سماء وجودنا؟ وإذا كان الغرب الأوربي قد تحرر من سلطة المتعالي وأعلن عن ميلاد الأنا المفكرة، فأنار بهذا الحدث الجلل عالم أوربا برمتها وحقق الحداثة، فأين نحن من ذلك ؟ هل تنورنا أم لازلنا غارقين في مستنقعات التخلف والجهل والتطرف ؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">2-4- امتداد الفكر السياسوي الديني الوهابي المتطرف نحو حاضر المغرب</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">لا ريب في أن الأستاذ المفكر هاشم صالح ومعه الفيلسوف الجزائري محمد أركون وغيرهما، قد استفاضوا في الجواب عن هذا الإشكال (إشكال: لماذا تقدم الغرب وتأخر العرب؟)، ووقفوا على أزمة التنوير في المجتمعات العربية وأسباب الانحباس الفكري والعلمي والفلسفي فيها، رادين ذلك إلى عوامل سياسية ودينية وتاريخية،  أبقت هذه المجتمعات إلى حدود الآن غارقة في الشعوذة والأساطير والغرائز، ومتأخرة في كل شيء : في التعليم والتربية والعلم والصناعة والفلسفة…</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">والمغرب مثال حي على ذلك، فالتضييق الذي مارسته الدولة على الفلسفة والعلوم الإنسانية نهاية السبعينات، عبر إعلانها عن قرار إغلاق معهد السوسيولوجيا بالرباط سنة 1971…  و أوامر البصري حينها لوزير التعليم عز الدين العراقي بمنع أي مجاز في الفلسفة من ولوج مدارس تكوين المعلمين لكي لا  يتسرب الفكر “الثوري” إلى الأطفال في الابتدائي.. ومحاصرة شعبة الفلسفة  داخل كليتي الرباط و فاس بوليسيا ، و الحكم عليها بالانزواء بين أسوار الجامعة ومنعها من الخروج إلى الخارج حتى لا ينتشر صوت أفكارها العقلية النقدية في جسد المجتمع.. ثم قيام الدولة مع بداية الثمانينات، بإطلاق مشروع   افتتاح شُعَب الدراسات الإسلامية للترويج لفكر نجح بقوة في تحويل الأنظار من التفكير في الحياة وقضايا الواقع المعقدة والملغومة، نحو التفكير في الآخرة وقضايا القبر والجنة والنار.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">أضف إلى ذلك  التصريح الخطير لوزير التعليم العالي ما بين سنتي 2015/2016، في حق خريجي كلية الآداب والعلوم الإنسانية ، والذي وصف فيه هؤلاء بأنهم عالة على الآباء والمجتمع، داعيا إلى العمل ما أمكن على التقليص من وتيرة انتشار شعب الآداب والعلوم الإنسانية غير النافعة على حد تعبيره، والتخفيض ما أمكن من عدد زبنائها في المجتمع، عبر التفكير في بدائل إستراتيجية تعود على البلاد بالنفع والثروة.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">هذا دون أن نغفل أيضا، التعليق التهكمي السافر الذي صدر عن رئيس الحكومة المغربية والأمين العام لحزب العدالة والتنمية في حق الشعراء والفلاسفة والقضاة، الذين قال عنهم بأن المغرب ليس في حاجة إليهم، بقدر ما هو محتاج إلى قطاع ذو إنتاجية وأبناء ينتجون الثروة.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">تصريحات مباشرة كهذه من رجال الدولة لا تنم إلا عن رغبة هؤلاء في زرع الفتنة وتحقيق مشاريع سياسية وإيديولوجية خبيثة غايتها تضبيع الأجيال الصاعدة، وتمزيق شمل المغاربة بواسطة إقصاء الفكر النقدي والإبداع، والتضييق على المفكرين والأدباء، عبر توهيم عموم المجتمع بإمكانية العيش بسعادة وهناء ولو في غياب الثقافة.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">و ما يسترعي الانتباه أكثر هو أنه وبعد التصريحات العنيفة والخطيرة التي وقفنا عليها، والتي استهدفت بقوة الأدب والفلسفة والعلوم الإنسانية.. نجد أن هذا الاستهداف سيمتد ليطال هذه المرة حتى العلوم الطبيعية والحقة، التي لم تسلم هي الأخرى من هذا الجشع الإيديولوجي الوهابي الأصولي الأرثوذوكسي المتطرف. ونقصد هنا بالضبط : ما صدر عن مؤلفي المقررات الجديدة لمادة التربية الإسلامية (منار الجذوع المشتركة والأوليات)، من مضامين واختيارات لا تربوية أبانت وبشكل واضح عن عدائهم الواضح للفلسفة والمنطق والعلوم.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">فالناظر في مقررات منار التربية الإسلامية، يكشف بوضوح مباشر عن العداء الشرس الذي يكنه مؤلفو هذه المقررات ومن معهم في التصور، تجاه الفلسفة والعلوم العقلية: الطبيعية والإنسانية.. وهو في الحقيقة عداء ليس بغريب ومتوقع من هاته الجهات في أية لحظة. عداء محصن بقوة المؤسسة والقانون، فالأصوليون السياسويون، لا ينجزون أي عمل إلا وتكون له خلفيات إيديولوجية حقيقية تؤسس لأفق اجتماعي وثقافي مسدود.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ومادامت الفلسفة خطابا عقليا منفلتا من كل اليقينيات ومفككا لجميع الخطابات: سياسية كانت أو دينية أو إيديولوجية أو تاريخية، فإن وجودها النقدي الحر يجعلها حجرة عثراء أمام كل المحاولات التجارية والاستثمارية والاستغلالية للوعي الجماهيري ورادارا فكريا يرصد حركات أعداء العقل والعلم أينما رحلوا وارتحلوا ..  ولكي لا يظل العقل سيد على العالم وسلطانا يدبر أمور الحياة وقضايا التاريخ، فإن أعداءه (أنصار التطرف الديني والفكري) لم يتوانوا عن القيام بكل المحاولات الخسيسة البئيسة من داخل كل الفضاءات (الشارع، المدرسة، المساجد، والمنابر الإعلامية والسياسية) لتأليب الناس والناشئة ضد المنطق والفلسفة والعلوم، عبر تصويرها لهم في شكل خطابات شاذة، مجنونة، ودخيلة يلزم الحذر منها على الدوام، في أفق القطع معها نهائيا في المستقبل، اقتداء بالنموذج التربوي لبعض البلدان العربية التي أبعدت الفلسفة والتفلسف عن ديارها ومدارسها، مبررة هذا القرار السياسي بفتوى دينية تقول بتحريم الفلسفة والمنطق لأنهما على حد اعتقادها السياسوي الوهابي المنغلق، مخالفان لشريعة الله وعقيدته السماوية.. ومن ثمة رفع شعار: “التفلسف والتمنطق هما أس التهرطق والتزندق” .</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">وإذا كانت أوربا قد تقدمت وتحضرت بفعل الإصلاحات الجذرية التي قامت بها على مستوى كافة  القطاعات، خاصة قطاع التعليم وأعادت النظر في الدين والتربية عبر عقلنتهما وجعلهما متلائمان مع قيم الحداثة وروح العصر، فإن مغربنا لا يزال تائها ومحتارا، فلا نحن فصلنا الدين عن السياسة وتحدثنا ولا نحن تشبثنا بالموروث الثقافي الديني وتأصلنا.. نريد الحداثة وفي نفس الوقت نَحِنُّ إلى التقليد والقدامة، نستهلك إنتاجات الحداثة بلهفة دون أن نعي ونستوعب مضامينها ومبادئها، نستخدم الحاسوب والهواتف الذكية ونركب السيارات والقطارات، دون أن نتساءل عن كيف تم بناؤها؟ ننتقد الحداثة ونسبها سبا ونعتبرها فكرا شاذا كافرا يعارض الدين، وفي مقابل ذلك نستهلك منتجاتها، فنبرر هذا الفعل بالقول : إن هذا لمن فضل رب العالمين، دون أن نعترف بفضل العقل العلمي الغربي فيها وعلينا.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">هذا الانفصام الفكري الذي نعيشه، سببه التربية الأصولية المتطرفة، والروح الوهابية التي تسكن تعليمنا ومقرراتنا وبرامجنا المدرسية منذ زمن طويل، حيث التركيز على التلقين والحفظ بدل الفهم،  والكم بدل الكيف، وعرض القضايا بطريقة غير بيداغوجية، تقتل الفكر وتشل ملكاته، ثم طرح أسئلة نمطية لا تحفز العقل على التفكير، وتركز على الحفظ  فقط، من قبيل : ما هي..؟ من هو..؟ متى كان.. ؟ وتغييب أسئلة الفهم والتحليل والتفسير التي توسع الأفق العقلي العلمي والفلسفي لدى المتعلم من قبيل: كيف أن.. ؟ ما معنى أن..؟ وبأي معنى يمكن القول على أن.. ؟ برهن على أن.. ؟ ما تفسير أسباب وقوع ذلك.. ؟ …الخ، فمثل هذه الأسئلة هي التي  تنمي لدى التلميذ القدرة على الفهم والتحليل والنقد والتركيب، وحل الوضعيات المشكلة، بكيفية عقلانية ذاتية حرة،  بعيدا عن الخوف وعن حجة السلطة، والوثوقية  وفكر الوصاية والتحكم.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">فبعدما كنا نعتقد بأن زمن الفكر القروسطي المتشدد قد وَلَّى، وبأن محنة الفلسفة مع النقل قد اختفت وانقضت مع انبلاج زمن الحرية والحداثة، ها نحن الآن نشهد بأم العين انبعاث التزمت الوسطوي من رماده في عصرنا المغربي الراهن، بكيفية صريحة دون تَخَفٍّ أو مواراة، ليس من طرف العامة وحسب، وإنما أيضا من قبل الساهرين على تأليف المقررات المدرسية والأوصياء على قطاع التربية والتعليم، الذين عِوَضَ أن يعملوا على تحديث البرامج التربوية وجعلها متماشية مع روح العصر وقيم العقل المستنير، نجدهم يستهدفون العلوم العقلية والتفكير النقدي الحر، عبر زرع نصوص أصولية متشددة تحمل نفسا وهابيا خطيرا يهدد المدرسة والبلاد من الداخل، مثل بعض النصوص التكفيرية المتشددة لابن تيمية الذي يعد مرجعا مهما للحركات الإرهابية في الوقت الراهن (كَ: داعش) أو الفتاوى الدينية المتطرفة، لابن الصلاح الشهرزودي الذي سفه الفلسفة والمنطق واعتبر المشتغل بهما مهرطقا وزنديقا مسه الشيطان وأبعده عن دروب الإيمان بالله ورسوله، كيف لا وهو صاحب القول المشهور ” من تمنطق تزنطق”.. وما زاد الطين بلة، هو دفاع الجهات الوصية على التربية والتعليم عن هذه المقررات علنا، والدعوة إلى تبنيها دون حرج،  والعمل بها دون الاكتراث لخطورتها على الهوية الوطنية والمجتمع..</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">على سبيل الختم</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">يتبين لنا من خلال ما سبق أن مسألة استهداف العقل وعلومه الفكرية، هي مسألة تاريخية جرى وقعها منذ عقود طويلة من الزمن، من قبل  أعداء التفكير النقدي وخصومه أنى كانت توجهاتهم (سياسية أو دينية)، ولا زالت شرارة هذا الاستهداف اللاهبة ممتدة إلى يومنا هذا، من خلال الأحكام الدينية المتزمتة والقرارات السياسية القاتلة والجائرة في حق النخب المفكرة والمثقفة، متى ما كان صوت  لسانها مرفوعا ومنطوق عقلها واضحا، كاشفا عن فساد القيم ومغالطات السياسة، ومآرب الإيديولوجيين وتجار الدين.. وحتى ينقطع دابر الفكر النقدي الحر، ويختفي توهج العقلية التنويرية من أرض الوجود الاجتماعي، فإن أنصار الظلام يستغلون كافة الوسائل الضرورية والقنوات التربوية المهمة لتحقيق غاياتهم، كتأليب العامة ضد المتفلسفين والمناطق، وتبخيس العلم لديهم عبر الإشادة بقوة الخرافة والشعوذة والسحر في تحقيق الأمن الصحي والروحي لديهم، واستغلال المدرسة لتمرير أفكار سطحية وقديمة بعيدة عن روح العصر والحداثة، ثم تلقين المتعلمين مواد دراسية، بصيغة تبدو فيها هذه المواد متعارضة على مستوى القيم ومتناقضة على مستوى المنهج والمعرفة، دون الأخذ بعين الاعتبار مبدأ التكامل والامتداد بينها على مستوى التوجهات التربوية (كهجوم مقرر منار التربية الإسلامية الجديد بمستوياته الثلاث، على الفلسفة والعلم والمنطق، بدولة المغرب)، وكل ذلك بهدف خلق الزوبعة وتنفير المتعلمين من الفلسفة والعلوم المنطقية.. هذا دون أن ننسى الحصار المرير التي تعانيه هذه الأخيرة في دول عربية أخرى ذات التوجه الديني السلفي الوهابي، الرافضة للفكر العقلي، والساعية  ما أمكن، نحو شل حركية العلوم، و ذلك من أجل تسطيح العقول وتضبــيـع الأجيال، و تحويل الأفراد إلى عبيد وأتباع طَّــيٍّـعِــينْ.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">—————————————–</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">تعبِّر “الأصولية” intégrisme عن موقف فكريٍّ متعصب لدى بعض المؤمنين الذين يرفضون، من خلال تمسكهم بـ”أصول” دينهم، كل تطور ويأبون مجاراة الحياة الاجتماعية الحديثة باسم احترام متصلب للعقائد الدينية أو الإيديولوجية.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">*أستاذ مادة الفلسفة وباحث في تاريخ الفلسفة وقضايا الوجود الإنساني*</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">                                                                                                                        فاس / المغرب</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><a href="http://thaqafat.com/2017/01/72723/" target="_blank">المصدر</a> </span></div>
</div>

استهداف الفلسفة وانحباس التفكير في عوالم التكفير

*عبد القادر لعميمي “دافعوا عن عقولكم كما لو كنتم تدافعون عن أسوار مدينتكم..” (هيراقليطس). ———————...

المزيد »

البيان الختامي للملتقى الوطني الأول لشبيبات فدرالية اليسار بتادلة

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgX5RSBU2DvD6WEndx0qFcx-_jUR0Gme4GAkmWZ_NOnoInK4C_0qN4KLhOfMSdJ-8VbQY4aQDsB-NxpoZzL-JFm3Sfa6RW8mzmr3uU59Q2gtXPqZ1tHELeMb3KXCYSODG0-5dpysW7zm_4P/s1600/tadla+jfgd.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="356" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgX5RSBU2DvD6WEndx0qFcx-_jUR0Gme4GAkmWZ_NOnoInK4C_0qN4KLhOfMSdJ-8VbQY4aQDsB-NxpoZzL-JFm3Sfa6RW8mzmr3uU59Q2gtXPqZ1tHELeMb3KXCYSODG0-5dpysW7zm_4P/s640/tadla+jfgd.jpg" width="640" /></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">البيــــــان الختامي للملتقى</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">نظمت شبيبات فدرالية اليسار الديمقراطي ملتفاها الوطني الأول بقصبة تادلة تحت شعار : ”  شباب يساري من أجل التغيير الديمقراطي “ أيام 20/21/22 يناير 2017، وحيث تدارس الملتقى العديد من القضايا السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية، خاصة ما يتصل منها بقضايا الشباب المغربي، وهي السياسات التي تروم إقصاء الشباب المغربي وحرمانه من حقوقه في التعليم والشغل والسكن ومن ولوج الفضاءات العمومية والاستفادة من الدعم المالي العمومي ومن الإعلام السمعي البصري،</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">كما قام المشاركون بتقييم أداء فدرالية اليسار الديمقراطي بما فيها انتخابات 7 أكتوبر التي خلقت إشعاعا للفدرالية رغم ما ميزها من تجاوزات مخزنية داعمة للأحزاب الإدارية واستغلال مفضوح للدين من قبل الجهات الأصولية،</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">وقد تميزت فعاليات الملتقى بالنقاش الرصين والحوار الهادف وبالروح الوحدوية للمشاركات والمشاركين عن التنظيمات المشكلة لشبيبات الفدرالية، وقد أفضى الملتقى إلى خلاصات وتوصيات ومواقف عدة منها ما يلي :</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">يثمن مواقف وقرارات الهيئة التنفيذية لفدرالية اليسار الديمقراطي ويؤكد على أهمية تقوية التنسيق وتعزيز وحدة المكونات الثلاث في أفق الاندماج من أجل يسار مناضل يعبر عن مطامح الشعب المغربي في الحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">يسجل غياب الإرادة الحقيقية للسلطة الحاكمة في إرساء قواعد نظام حكم ديمقراطي أساسه ملكية برلمانية، مع ما يقتضيه ذلك من دستور ديمقراطي ونظام انتخابي حر ونزيه قادر على فرز أغلبية حقيقية بستد شعبي تضع حدا بلقنة المشهد السياسي عوض فرز رئيس حكومة عاجز و رهينة لتحالفات موجهة إداريا.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">الرفض المطلق للمشاريع الحكومية التخريبية للقطاعات العمومية والماسة بالحقوق الاجتماعية للمغاربة وفي مقدمتها التوصية الخطيرة للمجلس الأعلى للتربية والتكوين القاضية بضرب مجانية التعليم العمومي الثانوي والجامعي، والخطة التخريبية لأنظمة التقاعد، وقرارات إنهاء الوظيفة العمومية في قطاعي التعليم والصحة التي تضرب مبدأ الاستقرار الاجتماعي للمواطن/ الشاب المغربي.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">يشجب قرار وزارة الشباب والرياضة القاضي بحرمان شبيبات الفدرالية ( الشبيبة الطليعية – منظمة الشباب الاتحادي – حركة الشبيبة الديمقراطية التقدمية ) من المنحة السنوية التي تقدم للشبيبات الحزبية والتي تنص عليها الاتفاقية الإطار الموقعة مع الوزارة، تحت مبرر ” تحفظ !!” وزارة الداخلية وهو ما يجعله قرارا سياسيا يرمي للمزيد من التضييق على شبيبات فدرالية اليسار الديمقراطي كما هو جار في حرمانها من الإعلام العمومي.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">يسجل تضامنه المطلق واللامشروط مع نضالات الشباب المغربي من معطلين وطلبة وأساتذة متدربين ومرسبين وممارسين  ومطالبين بالحق السكن… ويدين القمع والتضييق الممارس في حق المناضلين في الهيئات التقدمية وفي مقدمتهم الأخ عبد الله رحمون عضو المكتب التنفيذي للكونفدرالية الديمقراطية للشغل ومحمد العربي النبري الموقوفة أجرته منذ سنتين,</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">يدعو إلى المشاركة المكثفة في المسيرة الوطنية ضد الفساد ونهب المال العام التي دعت لها الجمعية المغربية لحماية المال العام بالرباط يوم الأحد 29 يناير 2017 ابتداء من الساعة العاشرة صباحا.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">شبيبات فدرالية اليسار الديمقراطي</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">الملتقى الوطني الأول</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">قصبة تادلة</span></div>
</div>

البيان الختامي للملتقى الوطني الأول لشبيبات فدرالية اليسار بتادلة

البيــــــان الختامي للملتقى نظمت شبيبات فدرالية اليسار الديمقراطي ملتفاها الوطني الأول بقصبة تادلة تحت شعار : ” شباب يساري...

المزيد »

حوار في الصميم مع كريم التازي عضو الحزب الاشتراكي الموحد

زووو</div>

حوار في الصميم مع كريم التازي عضو الحزب الاشتراكي الموحد

زووو

المزيد »

"فيدرالية اليسار": بنكيران ساهم في الأوضاع التراجعية والنظام أغلق قوس ما بعد "20 فبراير"

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNm0pkomK-w4xAyCGkdhmaBhZwPyPkE9MroPKtkqSsHeLENQIpFqFV5vaSNcobgfNcBtqcLDGAjlbCYXyVTi-nHJU3N5wShwUN_b7NWE9chKE-sO1LLSJsv4OMN90msAhD_GyqmYqi2Qo5/s1600/nabila+mounib.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNm0pkomK-w4xAyCGkdhmaBhZwPyPkE9MroPKtkqSsHeLENQIpFqFV5vaSNcobgfNcBtqcLDGAjlbCYXyVTi-nHJU3N5wShwUN_b7NWE9chKE-sO1LLSJsv4OMN90msAhD_GyqmYqi2Qo5/s400/nabila+mounib.jpg" width="400" /></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">عبرت أحزاب "فيدرالية اليسار الديمقراطي"، عن موقفها الرسمي تجاه ما بات يعرف بـ"البلوكاج الحكومي"، في بلاغ صادر عن الهيئة التنفيذية لـ"فيدرالية اليسار الديمقراطي"، عقب اجتماع لها يوم السبت 08 يناير 2017 بالدارالبيضاء، حيث أكدت على أن "الأزمة السياسية التي تعيشها بلادنا هي تعبير واضح عن أزمة بنية وشروط الفعل السياسي بالمغرب، وأن العملية السياسية التي ابتدأت منذ 2011 قد وصلت إلى نهايتها، وأن النظام أغلق القوس الذي اضطر لفتحه بعد مسيرات 20 فبراير".  </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">وعبرت الفيدرالية في البلاغ الذي حصل موقع "لكم" على نسخة منه، عن قلقها بشأن "هاته التطورات وبانسداد الأفق وإعادة إنتاج نفس آليات الهيمنة على المشهد السياسي وعلى القرار الحزبي، التي ستزيد من فقدان الثقة في جدوى السياسة وفي الفاعلين السياسيين، وستزيد من تأزيم الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية"، على حد تعبير البلاغ. كما حملت المسؤولية كذلك لرئيس الحكومة المكلف الذي "ساهم في إنتاج هذه الأوضاع التراجعية، حيث كان في مقدمة من واجهوا حراك (20 فبراير)، وواجهوا مطلب الملكية البرلمانية ودافع بقوة عن دستور 2011"، يضيف بلاغ الفيدرالية.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">واعتبر البلاغ ما أسماه بـ"المشاريع التي تبدو متصارعة اليوم باختلاف مرجعياتها وأهدافها هي أوجه لعملة واحدة، عملة المحافظة ومناهضة قيم الديمقراطية والمساواة والتنوير ورفض التوزيع العادل للثروة، الذي يشكل ضرورة لتحقيق العدالة الاجتماعية والحفاظ على الأمن والسلم"، بكونها "جزءا من المعيقات البنيوية أمام كل محاولة للتقدم والبناء الديمقراطي الحقيقي".</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">وأكدت الهيئة التنفيذية لـ"فيدرالية اليسار الديمقراطي" على أن المشروع الديمقراطي "بما يعنيه من بناء دولة الحق والقانون، وانتخابات حرة ونزيهة، يعكس الإرادة الشعبية، وفصل حقيقي للسلط من خلال دستور ديمقراطي يؤسس للملكية البرلمانية، واحترام فعلي للحقوق والحريات"، هو "الخيار الوحيد القادر على توفير شروط وآفاق التقدم الاقتصادي والاجتماعي وتجنيب بلادنا أي انزلاق نحو المجهول وجعلها قادرة على تقوية مناعتها وعلى رفع التحديات المستقبلية".</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">وعبرت أحزاب الفيدرالية، عن رفضها الشديد لرأي المجلس الأعلى للتربية والتكوين حول القانون الإطار لإصلاح التعليم المحال عليه من طرف رئيس الحكومة، الذي ينص على إلغاء مجانية التعليم من خلال فرض رسوم التسجيل، وهو ما اعتبرته إجهازا على الخدمات العمومية، مؤكدة على أن الحق في التعليم العمومي المجاني الجيد يوجد على رأس الخدمات العمومية التي تعتبر من جوهر أدوار الدولة ومبرر وجودها.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">وأدانت الفيدرالية ما قالت عنه "كل أشكال التضييق على الحقوق والحريات"، كما أدانت التدخل الأمني "في حق المواطنات والمواطنين المتظاهرين سلميا بالحسيمة والتدخلات الأمنية في حق العشرة آلاف إطار تربوي المطالبين بحقوقهم المشروعة في التوظيف"، على حد تعبير البلاغ.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ودعت الهيئة التنفيذية للفيدرالية إلى المشاركة المكثفة في المسيرة الوطنية التي دعت إليها الجمعية الوطنية لحماية المال العام يوم الأحد 29 يناير 2017 بالرباط، لمواجهة "كل أشكال الفساد وهدر المال العام".</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">المصدر :موقع لكم 2</span></div>
</div>

"فيدرالية اليسار": بنكيران ساهم في الأوضاع التراجعية والنظام أغلق قوس ما بعد "20 فبراير"

عبرت أحزاب "فيدرالية اليسار الديمقراطي"، عن موقفها الرسمي تجاه ما بات يعرف بـ"البلوكاج الحكومي"، في بلاغ صادر عن ا...

المزيد »

زئير "الأسود" يتوقف أمام "فراعنة مصر" بكأس الأمم الإفريقية

الإعلام والمجتمع الأيكولوجي

الرياضة والسياسة والقبح المشترك

بلافريج عن "تنازل البام عن التعويضات": يأخذون العبرة منا ونتساءل "واش ماكايخدموش"؟

الطلبة الموظفون يعتصمون أمام رئاسة جامعة محمد الخامس بسبب مليون سنتيم

الأسود تفوز على الأفيال وتتأهل إلى ربع نهائي كأس الأمم الإفريقية

استهداف الفلسفة وانحباس التفكير في عوالم التكفير

البيان الختامي للملتقى الوطني الأول لشبيبات فدرالية اليسار بتادلة

حوار في الصميم مع كريم التازي عضو الحزب الاشتراكي الموحد

"فيدرالية اليسار": بنكيران ساهم في الأوضاع التراجعية والنظام أغلق قوس ما بعد "20 فبراير"

الأكثر قراءة

أرشيف الصخيرات نيوز

راسلنا